一般仿間流傳的都只有上卷，因緣際會獲得上、中、下三卷，分享同修

心經

佛說　摩呵　般若波羅蜜多　心經　（全三卷）

　　　　　　　無上甚深微妙法，　百千萬劫難遭遇，

　　　　　　　我今見聞得受持，　願解如來真實義。

　　佛說　摩呵般若波羅蜜多　心經　上卷

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。

舍利子，

色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，

舍利子，

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，

無眼界，乃至無意識界，

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得，故菩提薩陀，

依般若波羅蜜多，故心無掛礙，

無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。

三世諸佛，依般若波羅蜜多，故得阿褥多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，

能除一切苦，真實不虛，

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，

　　揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。

　　佛說　摩呵般若波羅蜜多　心經　中卷

爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，

來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優砵曲雲，視花微笑。

長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。

曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，

故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。

法究於阿褥多羅三藐三菩提，

心布阿褥多羅三藐三菩提，業証阿褥多羅三藐三菩提。

果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，

乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者相，名曰諸法空相。

如來能隱能現，無往無來，

能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。

隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。

吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。

爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。

菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，

發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，

一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，

是乃如來口授功德不可思議。

舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：

南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，

加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。

　　佛說　摩呵般若波羅蜜多　心經　下卷

是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，

演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，

即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，

不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，

誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。

舍利子，

汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，

知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。

何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若污。

舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。

能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。

能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，

成法非法，法會於心，心融於法，

法忘其法，法無其法，乃為大法，得渡眾生。

舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。

是故如來無定相，無往亦無來，

舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。

菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。

何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。

於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：

安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，

喝喇闌﹝﹞，喝喇喝喇闌﹝﹞，

安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，

怖叉薩波，安，委味尼夷，托波托波，悉律律，

安，吐羅吐羅，安，安，安，

摩呵般若波羅蜜多梭呵。

（注意：﹝﹞：形似：介＋齊，發聲不詳）